Miroir, miroir, qui est la plus vaillante ? Héroïsme au féminin et princesses affranchies dans Once Upon a Time

Résumé :

À Storybrooke, la ville de la série Once Upon a Time, vivent de nombreux personnages de récits merveilleux. Les princesses y sont légion et leur histoire, comme leur représentation, subit d’importantes variations. Délaissant le rôle de « demoiselle en détresse » que l’on trouve bien souvent dans les contes et dans leurs adaptations, Emma, Blanche-Neige ou le Petit Chaperon rouge gagnent en indépendance et en liberté. Oui, mais… Les clichés ont la peau dure et les héroïnes s’inscrivent bien souvent dans des intrigues amoureuses stéréotypées qui semblent leur offrir la maternité comme seul destin possible. Entre reprises littéraires et mutations, nous nous proposons d’étudier ces figures féminines et leur itinéraire à travers deux formes : celle du conte et celle de la série.

Cet article est paru en 2022 dans le numéro 42 de la revue Iris.

  

  

Les romans de fantasy jeunesse de 2023

Ce répertoire indique les romans de fantasy jeunesse parus en maisons d’édition. Il sera mis à jour au fil de l’année et des publications. Il comprend exclusivement des parutions originales francophones (premières éditions ou premières traductions, non les rééditions).

404 Éditions :

ActuSF :

Albin Michel Jeunesse :

Bayard Jeunesse :

Castelmore :

De Saxus :

Didier Jeunesse :

Éditions Courtes et Longues :

Éditions du Chat noir :

Faralonn Éditions :

Gallimard Jeunesse :

Gulf Stream :

Hachette :

Inceptio éditions :

Jets d’encre éditions :

Kennes éditions :

L’école des loisirs :

La Martinière Jeunesse :

Larousse :

Le Rouergue :

Lumen :

Marathon éditions :

Michel Lafon :

Milan Jeunesse :

Mille saisons :

Nathan Jeunesse :

PKJ :

Plume Blanche :

Rageot :

Robert Laffont :

Scrineo :

Seuil Jeunesse :

Slalom :

Stardust :

Syros :


Je me réserve le droit de ne pas répertorier les romans dont les couvertures problématiques en termes de représentations, notamment féminines.

En dépit de ma vigilance, certaines publications peuvent méchapper. N’hésitez pas à me les signaler.


Pour citer cet article : Florie Maurin, « Les romans de fantasy jeunesse de 2023 », dans Fantasy jeunesse, 14 février 2023, https://fantasyjeune.hypotheses.org/3746.

La revue de la honte, numéro spécial fantasy

           Parmi les noms rituels des spécialistes du sujet, quelle ne fut pas ma surprise de rencontrer celui d’un ancien professeur, condamné suite au suicide d’une de ses doctorantes, dans le nouveau numéro des Trésors de la littérature (n° 18, 2023) dédié à la fantasy.
           Contributeur régulier de la revue, l’auteur a par ailleurs été condamné à une mise à la retraite d’office en raison de son comportement plus que problématique (notamment attesté par des témoignages « en nombre très conséquent »[1], peut-on lire dans la décision de la séance de jugement) et de violences exercées à l’encontre de doctorantes.
           On aurait pu penser que certaines revues s’abstiendraient dès lors de lui offrir un espace d’expression, une visibilité, et de faire appel à son expertise… Et nous serions en droit de l’attendre. Qu’à cela ne tienne ! Le nouveau numéro des Trésors de la littérature intitulé « La fantasy : un univers héroïque merveilleux » montre bien qu’il n’en est rien. L’ironie est grande : l’univers merveilleux n’a de place qu’en fiction. Pas moins de cinq articles sont écrits par cet auteur, toujours présenté comme « professeur de littérature de jeunesse à l’université », en dépit de la sanction prononcée en décembre 2021 qui, par voie de conséquence, le destitue de ce titre et de cette fonction.
           Quelle honte de continuer à écrire comme si de rien n’était.
           Quelle honte que cette publication.
           Votre indifférence consent.


Pour aller plus loin...

« Omerta mode d’emploi », Academia, 2020 : https://academia.hypotheses.org/25555
« Université de Lorraine : jugement et sanction exemplaires », Academia, 2022 : https://academia.hypotheses.org/34266
Dossier « Enseignement supérieur : des violences sexuelles endémiques », Mediapart, 2022: https://www.mediapart.fr/journal/france/dossier/enseignement-superieur-des-violences-sexuelles-endemiques


[1] Décision de la séance de jugement section disciplinaire. Consultable en ligne : https://academia.hypotheses.org/34266

Pour citer cet article : Florie Maurin, « La revue de la honte, numéro spécial fantasy », dans Fantasy jeunesse, 11 février 2023, https://fantasyjeune.hypotheses.org/3705.

Se perdre pour se (re)trouver : géographie et géométrie de l’errance dans Le Pacte des Marchombres

« Le doute est une force. Une vraie et belle force. Veille simplement qu’elle te pousse toujours en avant. »[1]

           

Dès les premières pages de la trilogie, lorsque Ellana et ses parents cherchent un lieu où s’établir, jusqu’au terme du dernier roman qui voit la jeune femme partir au loin avec son fils et son cheval, Le Pacte des Marchombres de Pierre Bottero regorge d’images d’errance. De prime abord, ce motif semble difficilement s’accorder avec la fantasy, un genre où l’impératif de la quête fait loi, car qui dit quête, dit nécessairement but à atteindre. Quid de l’errance dans ce cas ?
            Notons que la notion d’errance n’est pas étymologiquement synonyme de vague déambulation dénuée d’objectif. « Errer » proviendrait, d’après Olivier Bertrand et Silvère Menegaldo, de deux verbes latins : iterare et errare. Si l’un « signifiait en latin “voyager” et a donné en français errer à partir du Xe s. », l’autre a le sens de « “faire fausse route” […] “se tromper” »[2]. L’évolution de ces deux termes aboutit à un unique verbe en français moderne qui garde la trace des deux sens mentionnés, du « sème du mouvement et de l’égarement »[3], d’où l’une des principales définitions modernes du terme : « [a]ller d’un côté et de l’autre sans but ni direction précise »[4].
            Dans Le Pacte, l’héroïne, Ellana n’erre que rarement « sans but ni direction précise ». Véritable figure de nomade, elle voyage de façon quasi perpétuelle, guidée par un objectif : retrouver des traces de ses parents, convoyer des sphères magiques, atteindre une montagne sacrée, etc. Si les points de chute de la jeune fille sont clairement définis, la route pour les atteindre s’avère souvent plus complexe à discerner. Avant de découvrir la cité des mercenaires, de gagner le Rentaï, de devenir marchombre[5], Ellana et les personnages qui l’accompagnent parfois peuvent se perdre en chemin, « faire fausse route », car le voyage est aussi l’occasion de s’égarer. Les périples d’Ellana sont largement décrits dans les trois tomes de la trilogie et confirment les propos de Jacques Baudou qui voit en la fantasy « une littérature de la pérégrination »[6].
            Toutefois, l’errance ne se traduit pas seulement par le voyage et le mouvement, elle est aussi plus discrète et intérieure. L’héroïne se perd volontiers dans les méandres de sa pensée et de ses souvenirs : que deviennent ses pères adoptifs ? Est-elle une vraie marchombre ? Est-il raisonnable de s’attacher aux individus ? Et l’errance est aussi celle du cœur car entre Nillem, l’apprenti marchombre, et Hurj, le guerrier thül, son cœur balance dans le deuxième tome. Ses errements psychologiques et amoureux s’apparentent alors à des moments de doute.
            Dans une perspective symbolique et en utilisant les ressources de la critique de l’imaginaire[7], nous chercherons à interroger les différentes errances de l’héroïne, leur esthétique, leur symbolique, mais aussi, et peut-être surtout, leur sens. Quels sont les environnements propices à l’errance et à la perdition ? Les égarements tant physiques que psychologiques ont-ils leurs propres lieux, leurs propres formes ? On erre « comme une âme en peine » nous dit l’expression en insistant sur la tristesse et le désœuvrement supposés être l’apanage des créatures fantomatiques. Toutefois, loin d’être négatives, effrayantes, stériles ou paralysantes, les errances d’Ellana sont au contraire valorisées et se présentent comme des épreuves ô combien nécessaires. C’est après avoir voyagé dans le désert qu’Ellana devient pleinement marchombre, après s’être perdue dans les roselières qu’elle se retrouve enfin.

Les territoires de l’errance : forêt, marais et désert

            Au sein du Pacte, l’errance est avant tout associée aux environnements naturels. Si Ellana déambule quelques fois dans les villes (Al-Jeit et Al-Far notamment), le décor urbain ne se prête pas aux mêmes errances que celles du décor naturel. En effet, les errances intérieures de la marchombre n’ont presque jamais lieu dans l’espace de la ville, comme si la « vie grouillante de la cité » (t.1, p. 171) contrariait la flânerie de la pensée et l’introspection. Et lorsque l’errance a lieu en ville, ce décor peut se changer en environnement naturel, comme dans cet extrait où l’espace devient parfaitement hybride :

elle imaginait que la rue était une rivière […] La foule pouvait aussi être une forêt épaisse […] les deux gardes qui patrouillaient devinrent des ours élastiques et elle se réfugia derrière un rocher moussu qui était l’étal d’un marchand de reptiles. (t.1, p.171)

            C’est dans la Forêt Maison qu’Ellana connaît ses premières errances : ce lieu est, comme son nom l’indique, un espace de refuge où l’héroïne grandit en marge du monde des humains, mais il devient, lors de son adolescence, le cadre de ses errements tant physiques que psychologiques. Après avoir rencontré des hommes (de cinq à treize ans, elle est élevée par des Petits[8] qui la recueillent lorsque ses parents sont tués), Ellana s’enfonce dans une profonde morosité :

Elle qui avait toujours croqué ses journées à pleines dents, bondissant comme un feu follet de l’aube au crépuscule, passait désormais de longs moments loin du village, allongée sur une branche, perdue dans ses pensées ou partait pour des randonnées solitaires dont elle ne revenait qu’à la nuit […]. (t.1, p. 69)

L’adolescente se livre à des questionnements identitaires, se perd dans l’abîme de ses souvenirs qu’elle décrit comme « une vague de brume qui [la] bouscule et [l’]entraîne avec elle » (t.1, p. 71), et ses égarements psychologiques génèrent une errance physique à travers bois. Mais la situation peut aussi s’inverser et c’est en hésitant entre deux hommes, Nillem et Hurj, quelques années plus tard, qu’Ellana « s’enfon[ce] entre les arbres » et qu’une « tempête de souvenirs déferl[e] sur elle, l’entraînant sans qu’elle puisse résister » (t.2, p. 138). Le parcours sylvestre provoque une errance intérieure, mais l’inverse est tout aussi vrai. Cette intrication se lit aussi dans l’adaptation bédéique du Pacte car, lors de la scène susmentionnée, les souvenirs d’Ellana sont représentés dans l’encadrement des branches d’un arbre.

Souvenirs sylvestres d’Ellana
Ellana, tome 5, de Lylian et Montse Martin © Éditions Glénat, 2020

            L’espace sylvestre est un lieu de déambulations plurielles : la marchombre erre également dans la forêt d’Ombreuse à la recherche de son fils et se perd à nouveau dans ses souvenirs, durant la moitié du dernier tome, alors qu’elle est appuyée contre un « bouleau malingre » (t.3, p. 35), un arbre passeur, unique représentant de la forêt. Ces arbres magiques permettent de visualiser des « milliers de routes » (t.3, p. 79) et de se téléporter d’un lieu à un autre. Cependant, une fois à l’intérieur, Ellana « senti[t] confusément qu’elle ne devait pas demeurer trop longtemps dans l’arbre » (t.3, p. 79), au risque de s’y perdre, en déduisons-nous. Cette association n’est pas neuve : les liens de l’errance et de la forêt sont dûment exploités en littérature médiévale. Sylvia Roustant explique par exemple à propos de l’homme qui pénètre la forêt que « ses repères habituels disparaissent. Il pénètre dans un monde où l’espace et le temps ne sont plus des notions opérantes »[9]. Et avant elle, le médiéviste Francis Dubost notait déjà que la « particularité fantastique de la forêt est en effet de se présenter comme un espace sans limites et sans visibilité, l’espace de l’errance aveugle »[10].
            Recouvrant la plupart des aspects symboliques de la forêt, le désert semble être le biome incontournable de l’errance. Pour Jacques Le Goff, les forêts sont d’ailleurs des « équivalents occidentaux du désert oriental »[11]. Dans la Bible, l’exode des fils d’Israël passe par la traversée du désert : cet espace est donc, dès l’Ancien Testament, un lieu d’épreuves et de perdition. Dans Le Pacte, Ellana et son compagnon de route Nillem affrontent le désert des Murmures, en quête du légendaire Rentaï (une montagne où les marchombres prétendent à la greffe[12]). Pensant que « [l]e seul vrai danger qui les menaçait était de se perdre puisque les dunes masquaient l’horizon » (t.1, p. 342), les deux adolescents ne se méfient pas des perditions plus intimes. C’est pourtant bien ce danger qui plane sur les apprentis marchombres dans le désert. S’il perd ses repères physiques entre les dunes, Nillem s’égare également dans d’obscurs chemins intérieurs puisque c’est à partir de l’épisode du désert que le jeune homme se laisse dévorer par son ambition[13]. Tenté par une mercenaire du Chaos dans cet environnement, il finit par rejoindre les rangs des antagonistes. Ellana, quant à elle, ne cède pas à la mercenaire, mais à Nillem – sur un plan tout autre, convenons-en – et échange avec lui un « long baiser » (t.1, p. 395) qui contribue à faire naître ses futures errances du cœur.
            L’égarement le plus manifeste de l’héroïne n’a cependant pas lieu dans une forêt ou un désert, mais dans un endroit pour le moins original, une roselière. Cette perdition trouve sa place dans le deuxième tome de la trilogie, alors qu’Ellana, qui a subi d’amères déconvenues, se questionne en ces termes :

Était-elle une vraie marchombre ? Une vraie marchombre aurait-elle laissé empoisonner ses compagnons de voyage ? […] Une vraie marchombre aurait-elle fui Al-Far en catimini comme une couarde ? Une vraie marchombre se poserait-elle toutes ces questions ? (t.2, p. 209)

            La jeune fille erre à cheval, épuisée, « sans tenir le compte des journées qui s’écoulaient, perdue dans des pensées de plus en plus détachées de la réalité […] oubliant peu à peu qui elle était » (t.2, p. 213) lorsqu’elle s’engouffre hasardeusement dans les roselières. Dans ce territoire, « il était impossible de savoir avec certitude où s’arrêtait la terre ferme, où commençait l’eau » (t.2, p. 215). Une fois encore, l’errance de la pensée induit l’errance spatiale et le lieu mime la réflexion d’Ellana : cette dernière se perd dans ses interrogations, s’enfonçant toujours plus profondément dans le doute et l’abattement, de la même façon qu’elle s’englue dans les terres marécageuses des roselières. Ce mélange de terre et d’eau, cette « pâte », pour reprendre les termes de Gaston Bachelard[14], devient collante. Pour l’auteur de L’Eau et les Rêves, « la viscosité est la trace d’une fatigue onirique ; elle empêche le rêve d’avancer »[15]. Dans les roselières, la marchombre est confrontée à cette viscosité paralysante. Le moment où elle quitte le marécage coïncide avec la fin de son trouble intérieur de sorte que l’on viendrait à se demander s’il est nécessaire d’abandonner l’un pour échapper à l’autre.

« La vie n’est pas rectiligne »[16] : courbes et sinuosités de l’égarement

            Si l’errance s’ancre préférentiellement dans certains territoires, elle se dessine également à travers des formes spécifiques, de sorte qu’il nous semble possible de dégager une véritable géométrie de l’errance. Qu’il s’agisse de simples égarés ou de voyageurs ayant connaissance du but de leur quête mais non du chemin à emprunter pour y parvenir, les errants effectuent bien souvent des trajets sinueux. Ne pouvant se diriger en droite ligne vers le lieu d’arrivée, ils empruntent alors rarement la route la plus courte, en témoigne Ellana qui fouille la forêt d’Ombreuse de long en large avant de trouver la cité des mercenaires[17]. Le lexique révèle aussi ce phénomène puisqu’il est dit qu’Ellana « déambul[e] » (t.1, p. 270) dans la ville ou la « sillonn[e] » (t.1, p. 105) pendant ses moments d’exploration urbaine, elle la parcourt donc en tous sens. D’autres fois, c’est l’espace lui-même qui implique les courbes et détours : dans le désert, Ellana et Nillem « perdaient un temps fou à contourner les dunes les plus hautes, impossibles à franchir » (t.1, p.342). Dans les marais, le trajet relève également des sinuosités car « [l]a chaleur de l’été avait asséché de nombreuses roselières. Les éphémères sentiers qui en résultaient décrivaient d’étranges circonvolutions entre les étendues d’eau restées libres » (t.2, p. 213). Et les roseaux, symboles de « flexibilité »[18], accentuent encore les courbes du lieu et développent cette rêverie en permettant au lectorat de visualiser les tiges végétales qui s’infléchissent sans se rompre.
            La géométrie s’invite également dans les errances psychologiques d’Ellana : après tout, ne parle-t-on pas de « tourner en rond » lorsque notre pensée revient incessamment sur les mêmes sujets sans progresser ? Alors qu’elle est perdue dans les roselières, le terme « rien » martèle le texte et l’esprit de la jeune fille, annihilant au passage son existence :

Elle n’était pas marchombre.
Elle n’était donc rien.
Rien. […]
Elle avait quitté la voie.
Sans famille, sans amis, il ne lui restait rien.
Rien.
(t.2, p. 213-214)

Dans ce même passage, la question « était-elle une vraie marchombre ? » (t.2, p.209) revient à trois reprises, tandis que le groupe nominal « une vraie marchombre » (t.2, p. 208-209) est répété huit fois sur deux pages, preuve du retour perpétuel des pensées dévorantes qui sont à l’origine de l’errance d’Ellana. De surcroît, les interrogations et souvenirs qui assaillent régulièrement l’héroïne sont volontiers décrits sous forme de « vagues »[19] ou de « tempêtes »[20], c’est-à-dire de mouvements d’éléments pouvant être associés à la sinuosité.
            Remarquons par ailleurs que le maître marchombre d’Ellana, Jilano, utilise la métaphore de la courbe pour son enseignement. Afin d’éviter à la jeune fille de s’égarer sur la voie de la prétention, Jilano lui fait affronter un Frontalier, un adversaire alors bien trop aguerri pour elle, en lui offrant les mots suivants :

Une vie rectiligne n’existe pas, jeune apprentie, et si elle existait, elle serait morne et sans saveur. Je t’offre donc une courbe. La possibilité de comprendre que la voie du marchombre n’est pas celle de la perfection. (t.2, p. 49)

Ellana connaît alors une défaite qui douche ses présomptions et sa prétention naissantes. Lorsque Nillem la retrouve après son aventure, elle est alitée et blessée, mais elle lui explique :

– J’ai pris une courbe, Nillem.
– Une quoi ?
– Une courbe. Ce genre de péripétie qui te fait comprendre que la vie n’est pas rectiligne et que c’est sans doute mieux ainsi. (t.2, p. 53)

Jilano invite son élève à la modestie, mais également à une remise en question ; il l’engage à prendre des courbes, ces chemins de traverse qui permettent de vagabonder vers des errances instructives pour éviter de se perdre dans « le droit chemin », la ligne fixe et les jugements figés. Ellana, par ailleurs caractérisée par sa grande souplesse physique, doit aussi exercer celle de sa pensée. Véritable serpent, elle louvoie pour progresser. Pour Gaston Bachelard, les rondeurs revêtent les valeurs du refuge, du cocon[21], de même pour son disciple Gilbert Durand qui écrit que « [l]’espace circulaire est plutôt celui du jardin, du fruit, de l’œuf ou du ventre, et déplace l’accent symbolique sur les voluptés secrètes de l’intimité »[22]. Dès lors, rien d’étonnant à ce que les errances intérieures, intimes, et leurs formes courbes empruntent quelque peu à la circularité évoquée par les deux critiques de l’imaginaire : la courbe est bien une partie d’un cercle. De la même façon que la forêt est à la fois un espace du refuge et de l’errance, les sinuosités semblent elles aussi symptomatiques de ces deux domaines.

L’errance salvatrice d’Ellana Caldin

            Doutes et remises en question sont dans Le Pacte tout aussi réguliers que nécessaires et, finalement, bénéfiques, tant qu’ils « pousse[nt] toujours en avant » (t.2, p. 338). Les premières errances psychologiques de la jeune Ellana lui permettent de grandir en se séparant du monde des Petits, ses déambulations au cœur de la forêt d’Ombreuse conditionnent la victoire des humains sur les mercenaires et sont garantes du sauvetage de son fils, tandis que ses errances amoureuses, ses hésitations entre Hurj et Nillem, lui offrent peut-être la possibilité de connaître un autre type d’amour, en la personne d’Edwin.
            Alors que l’apprentie traverse une crise existentielle dans les roselières, ses pas la conduisent à la Sérénissime, « la cité du rêve devenu réalité » que « peu ont la chance de […] rencontrer » (t.2, p. 230-231). La cité se matérialise grâce à l’errance et lui ouvre ses portes. Là-bas, Ellana rencontre un marchombre, Andorel, jadis maître de sa mère. La jeune fille apprend alors que sa défunte mère, dont elle ne garde en mémoire que le visage et quelques paroles, a elle aussi été marchombre et veille sur elle. Andorel déclare à l’héroïne qu’ « [o]n ne cesse jamais d’être marchombre » (t.2, p. 233). Cette rencontre marque la fin des errances d’Ellana qui retrouve dès lors la sérénité dans cette cité si judicieusement nommée. La partie du roman intitulée « Rebonds » succède alors à la partie « Chutes ». La visite de la Sérénissime sauve Ellana sur le plan psychologique et la soustrait à ses pensées tant torturées que nécessaires. Sa remise en question est bénéfique : elle lui permet non seulement de découvrir la cité évanescente, mais aussi de se réconcilier avec elle-même, avec son identité.
            Enfin, remarquons que, sur le point de mourir, l’héroïne, désormais adulte, se laisse submerger par ses pensées. Blessée mortellement, elle erre dans ses souvenirs : la pensée devient un rempart contre la mort, et les souvenirs, des « prises pour s’accrocher à la vie » (t.3, p. 171). Cependant, bien davantage qu’une étape-clef ou qu’une voie de salut, l’errance est constitutive de l’héroïne : Ellana est une errante, par essence. Le terme de la trilogie peut d’ailleurs se lire comme un retour à cet état d’errance que la marchombre finit par désirer. Sa nature profonde ressurgit et se grave dans les derniers mots de Pierre Bottero. Après avoir triomphé des mercenaires du Chaos, retrouvé son fils et ses amis, fêté l’investiture de son compagnon, Ellana, figure fugitive et insaisissable, reprend sa route :

Trop de monde.
Trop de bruit.
Trop de certitudes.
Elle avait sellé Murmure et quitté la Citadelle au galop tandis que Destan, blotti contre son cœur, se rendormait. […]
Derrière elle, invisible, la Citadelle.
Devant elle…
L’inconnu.

(t.3, p. 619-620)


[1] Pierre Bottero, Le Pacte des Marchombres, t. 2 Ellana, l’envol, Paris, Rageot, 2008, p. 338.
[2] Olivier Bertrand, Silvère Menegaldo, Vocabulaire d’ancien français, Paris, Armand Colin, 2014, p. 101.
[3] Ibid., p. 102.
[4] Errer, dans Le Trésor de la Langue Française informatisé [en ligne], disponible à l’adresse : https://www.cnrtl.fr/definition/errer
[5] Les marchombres forment une des guildes du monde de Gwendalavir.
[6] Jacques Baudou, La Fantasy, Paris, Presses Universitaires de France, 2005, p. 45.
[7] Type de critique littéraire étudiant notamment les images de prédilection d’une œuvre ou d’un auteur, leur symbolique et la vision du monde qui s’en dégage.
[8] Race d’individus sylvestres de petite taille au comportement enfantin et à la gourmandise légendaire qui vit dans la Forêt Maison.
[9] Sylvia Roustant, « Le chêne et le charme : la forêt hors-les-lois dans l’œuvre de Chrétien de Troyes », dans Lambert Barthélémy (dir.). Forêts fantastiques, Otrante, n° 27-28,  Paris, Éditions Kimé, 2010, p. 49-58.
[10] Francis Dubost, Aspects fantastiques de la littérature narrative médiévale, XIIe–XIIIe siècles : l’Autre, l’Ailleurs, l’Autrefois,Paris, Champion, 1991, p. 314.
[11] Jacques Le Goff, L’Imaginaire médiéval, Paris, Gallimard, 1991, p. 74. Le médiéviste explique l’opposition des valeurs de ces deux territoires sauvages à celles de la ville. Forêt et désert sont, de plus, des espaces d’épreuves, d’errances et, généralement, de solitude.
[12] Il s’agit d’une modification physique et magique d’un ou d’une marchombre accordée par le Rentaï. Quelques exemples de greffe : fouet sortant à volonté de la paume de la main, capacité à voir dans le noir, lames implantées entre les doigts, etc.
[13] En cela, l’épisode du désert est charnière dans l’apprentissage de Nillem. Néanmoins, le poison distillé par la mercenaire du Chaos s’engouffre dans une plaie ouverte : le jeune homme est quoi qu’il en soit déjà ambitieux.  
[14] Gaston Bachelard, L’Eau et les Rêves : Essai sur l’imagination de la matière, Paris, Le Livre de Poche, 2014 [1942], p. 121.
[15] Ibid., p. 123.
[16] Pierre Bottero, Le Pacte des Marchombres, t.2, op. cit., p. 53.
[17] Pierre Bottero, Le Pacte des Marchombres, t.3, op. cit., p. 389‑428.
[18] Jean Chevalier, Alain Gheerbrant (dir.), Dictionnaire des symboles, Paris, Robert Laffont et Jupiter, 1982, p. 952.
[19] À titre d’exemples, citons les « vague de nostalgie », « vague de remords » et « vague sombre » dans Pierre Bottero, Le Pacte des Marchombres, t.2, op. cit., p. 90, 363 et 383.
[20] Retenons les « tempêtes » des pages 138 ou 379 dans Le Pacte des Marchombres, ibid.
[21] Nous renvoyons en particulier aux chapitres « Le nid » et « La coquille » dans Gaston Bachelard, La Poétique de l’espace, Paris, Presses Universitaires de France, 2012 [1957].
[22] Gilbert Durand, Les Structures anthropologiques de l’imaginaire. Introduction à l’archétypologie générale, Malakoff, Dunod, 2016 [1960], p. 259-260.


Illustration en tête d’article : Ellana, tome 5, de Lylian et Montse Martin © Éditions Glénat, 2020.

Pour citer cet article : Florie Maurin, « Se perdre pour se (re)trouver : géographie et géométrie de l’errance dans Le Pacte des Marchombres », dans Fantasy jeunesse, 8 février 2023, https://fantasyjeune.hypotheses.org/3534.

Compte-rendu : Hermione Granger. Lectrice de Harry Potter

Tanguy Habrand

(Les Impressions Nouvelles, 2022)

© Les Impressions Nouvelles. Illustration de couverture : Jack Durieux.

 

 

Nombreux sont aujourd’hui les essais sur l’heptalogie bien connue de J. K. Rowling. En France, le personnage d’Harry a longuement été examiné, comme la philosophie des romans, leurs sources antiques et même leur aspect législatif. Peu d’études[1] se consacrent entièrement à la sorcière et amie de Harry qui occupe pourtant une place fondamentale dans les romans. Hermione Granger. Lectrice de Harry Potter vient ainsi combler un des rares blancs laissés par cette littérature secondaire.
           Le livre est écrit par un universitaire, Tanguy Habrand, Maître de conférences à l’Université de Liège, spécialisé dans l’édition contemporaine et l’industrie du livre. Il s’agit d’un petit ouvrage de 128 pages, publié dans la collection « La fabrique des héros » qui entend mettre en lumière de célèbres héros et héroïnes de la pop culture.
           Comme le titre l’indique, le prisme choisi pour étudier le personnage d’Hermione est celui du livre et de la lecture. C’est donc principalement en tant que lectrice que la sorcière est appréhendée : lectrice passionnée d’ouvrages prescrits par l’institution qu’est Poudlard, lectrice assidue de la bibliothèque, mais aussi de best-sellers et journaux du monde des sorcier·e·s. De manière plus générale, c’est le rapport d’Hermione aux discours de tout ordre qui est envisagé dans cet essai, son art du décryptage, comme sa façon de lutter par – et parfois contre – les mots.
           Nous avons particulièrement apprécié la volonté de mettre en avant l’évolution du personnage à travers le temps, dans son rapport aux discours et aux livres. À cette aune, l’Hermione du premier roman, publié en 1998, est bien différente de celle des Reliques de la Mort. Cependant, nous déplorons une absence d’analyses relatives aux questions de genre : par exemple, le « fond altruiste »[2] de l’héroïne et son perpétuel désir de venir au secours de son prochain (qui relèvent, finalement, de la logique du care) mériteraient, entre autres, d’être étudiés sous cet angle.
          Il n’en demeure pas moins que Hermione Granger. Lectrice de Harry Potter est un essai passionnant, qui s’adresse à tous les publics. Il a la grande qualité de mettre à l’honneur une protagoniste féminine, souvent éternelle seconde dans les romans, tout en nous permettant d’intégrer à nouveau, pour un temps, le monde des baguettes magiques et des chocogrenouilles.

« Lectrice de Harry Potter non pas pour la faire dépendre d’une figure tutélaire dont elle serait l’adjuvante. Lectrice de Harry Potter en tant que double de celles et ceux qui ont lu la saga et qui se sont émancipés avec elle. Car la vie d’Hermione Granger ne se résume pas à des livres. C’est l’histoire d’une jeune fille sans origines notables qui apprend, par la lecture, à se dépasser, à analyser et à comprendre le monde, avec pour ambition de le transformer. »

Tanguy Habrand, Hermione Granger. Lectrice de Harry Potter, Bruxelles, Les Impressions Nouvelles, p. 10-11.

        


Pour continuer à s’informer…

BAURENS Mireille, MASSART Vincent, « Hermione Granger : entre idéologie et utopie de genre ? Une identité qui s’invente », Modernités, n° 38, Bordeaux, Presses Universitaires de Bordeaux, 2015, p. 143-155.

BELL Christopher E. (ed.), Hermione Granger Saves the World: Essays on the Feminist Heroine of Hogwarts, Jefferson, McFarland & Company, 2012.

BRETON Justine (dir.), Ces petites filles qui lisent, Cahiers Robinson, n° 51, 2022.

CANI Isabelle, Harry Potter ou l’anti-Peter Pan : Pour en finir avec la magie de l’enfance, Paris, Fayard, 2007.

SMADJA Isabelle, « Filles et jeunes filles des romans contemporains pour la jeunesse », Genre & Éducation, 2009. URL : https://books.openedition.org/purh/1751?lang=fr


[1] Nous pouvons citer l’ouvrage suivant, paru outre-Atlantique : Christopher E. BELL (ed.), Hermione Granger Saves the World: Essays on the Feminist Heroine of Hogwarts, Jefferson, McFarland & Company, 2012.
[2] Tanguy HABRAND, Hermione Granger. Lectrice de Harry Potter, op. cit., p. 46.

 

Pour citer cet article : Florie Maurin, « Compte-rendu : Hermione Granger. Lectrice de Harry Potter », dans Fantasy jeunesse, 17 décembre 2022, https://fantasyjeune.hypotheses.org/3438.

“ Qu’est-ce que la fantasy jeunesse ? ” Paroles d’auteur·e·s

En novembre 2022, j’ai demandé à des auteur·e·s d’imaginaire de répondre à la question suivante : « Pour vous, qu’est-ce que la fantasy jeunesse ? ». L’objectif était de réunir un panel de réponses afin de constituer une ressource pour un public varié : étudiant·es, universitaires, pros du livre, passionné·es / curieux·ses du sujet.

  • Pourquoi cette question ?

Comme son nom l’indique, la fantasy jeunesse relève de deux champs : la fantasy et les littératures de jeunesse. Elle peut toutefois s’avérer difficile à circonscrire en raison de sa porosité inhérente. En effet, non seulement la fantasy jeunesse s’inscrit dans un genre perméable, la fantasy, qui appartient au grand domaine des littératures de l’imaginaire et qui dialogue volontiers avec ses cousins et cousines – la science-fiction, le fantastique… –, mais sa destination « jeunesse » induit également une forme de trouble (il peut s’agir de s’adresser prioritairement et spécifiquement à un public enfant, adolescent, young adult ou à ces diverses tranches d’âge à la fois). Le champ de la fantasy jeunesse connaît des frontières mais son territoire est vaste et ces dernières sont rapidement franchies, permettant de nombreux échanges ; c’est aussi, me semble-t-il, ce qui fait sa force et son intérêt. Par conséquent, il m’a paru tout à fait judicieux d’interroger la nature de la fantasy jeunesse et de sa forme littéraire pour en percevoir les traits les plus saillants, ses images de prédilection, ses différents aspects, etc. Finalement, qu’en retient-on ?

  • Pourquoi s’être adressée aux auteur·e·s ?

Il paraissait pertinent de s’adresser à celles et ceux qui sont acteurs et actrices de ce champ, qui sont en première position face à lui pour discerner ses formes, ses évolutions, mais qui peuvent aussi le modeler.
Imaginons que la fantasy jeunesse est un territoire : en tant que lectrice, j’en arpente les chemins et je découvre ses couleurs ; en tant qu’universitaire, je mesure les distances entre ses arbres et je soulève les pierres de ses chemins à la recherche d’indices ; jamais, toutefois, je n’en bâtis les monuments ni n’en dessine les paysages. Trois positions, trois points de vue différents qui ne peuvent que se compléter pour peindre la carte de la fantasy jeunesse. En voici donc un aperçu :

Pour leur participation, un immense merci à : Audrey Alwett, Jo-Riley Black, David Bry, Fabien Clavel, Nadia Coste, Célia Flaux, Ellie S. Green, Laetitia Lajoinie, Pascaline Nolot, Betty Piccioli, Lucie Pierrat-Pajot, Anne Robillard, Adrien Tomas et Cindy Van Wilder.


Pour citer cet article : Florie Maurin, « “ Qu’est-ce que la fantasy jeunesse ? ” Paroles d’auteur·e·s », dans Fantasy jeunesse, 1 décembre 2022, https://fantasyjeune.hypotheses.org/3209.
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